风水堂:明代以前的四部命理巨著

2024-02-09 10:01:12 人看过

风水堂:明代以前的四部命理巨著

前面的【十一篇文章】我们总结了明代以前的四部命理巨著,知道了四部巨著的来龙去脉及其糟粕。在文章【明代玩猫的【杨淙】把《渊源》和《渊海》二书合成为《渊海子平》一书,鱼目混珠造成混乱,贻害愚弄世人四百余年!】中也论证了《子平三命通变渊源》中的【格局法】才是真正的八字《子平术》。【请加关注】

风水堂:明代以前的四部命理巨著

清初【陈素庵】在《滴天髓》原注的基础上辑注的《滴天髓辑要》一书,读后才理解【自序】中所说的【其论次亦颇参错,且间有不达意者,余故釐正其篇目,而辭句则少點定之,然非有改於舊觀,故仍其名】。再细读陈素庵另一部著作《命理约言》后,实有种【陈素庵之后再无陈素庵】之感!

《滴天髓辑要》著于顺治十五年戊戌(1658年),《命理约言》所著具体时间不详,想必距《滴天髓辑要》所著时间不远。

【陈素庵】在《命理约言》中,对清代之前八字命理杂乱无章的诸多问题进行了全面有效地梳理,使八字看命回归五行生克正途,【对八字各个干支看法、格局看法、用神看法、天干地支作用】,等等方面进行了详细的论述。

【陈素庵】在《命理约言》书中多次提及【张神峰】,并给予赞誉之词!但对《神峰通考》中的【病药说】提出严重质疑风水堂:明代以前的四部命理巨著,重申【中和为宜】的说法。遗憾的是陈素庵提出的【六亲论】有悖祖训,虽符合逻辑,但有失校验!

尽管陈素庵提出的八字命理论述有些许的瑕疵,但仍不影响其在八字命理史上拨乱反正的重大贡献!

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顺治十五年戊戌(1658年)

《命理约言》【看用神法】命以用神为紧要。看用神之法风水堂:明代以前的四部命理巨著,不过扶抑而已。凡弱者宜扶,扶之者即用神也。扶之太过,抑其扶者为用神。扶之不及,扶其扶者为用神。凡强者亦抑,抑之者即用神也。抑之太过,抑其抑者为用神,抑之不及,扶其抑者为用神。用神无破为吉,有助则更吉,用神有损为凶,无救则更凶。

《命理约言》【看日主法】旧书论日主命理学典籍,或专主强旺,或反尚衰弱,盖以太强则得抑有力,太弱则得扶立效,此即有病方为贵之说,皆偏见也。凡日主最贵中和,自然吉多凶少,日主太强太弱,自然吉少凶多。惟可抑之强,可扶之弱,则存乎作用耳。旧谓男命日主不嫌于强,然过强则亦取咎。女命日主不嫌于弱,然过弱则亦受亏。

《命理约言》【看格局法二】 五行之理,只是生我克我,我生我克,但不设名目,不便推详,故古人立官、煞、印、财、食、伤之名,而六格出焉。然所谓官者命理学典籍,非诚官爵,所谓印者,非诚印章,所谓财者,非诚资财,所谓食者,非诚禄食,所谓杀者,非诚杀害,所谓伤者,非诚损伤。故得时得局,煞伤可以富贵,失时失局,官印可以贫贱。大抵成格则为上命,破格则为下命。然有初看甚吉,而竟不吉,或吉凶相参者,初看甚凶,而竟不凶,或吉凶相参者,此乃柱中有暗神助格破格,而不易见也。又有细看仍吉而终不吉,或吉凶相参者,细看仍凶而终不凶,或吉凶相参者,此乃运中有暗神助格破格,而未及察也。且或即此一字,而助格破格亦在此,是以吉处藏凶,凶中隐吉,昔贤谆谆言之,岂不精审乎。 若人命更有令神无力,六神皆轻,不敢取某神为格者,固多下命,亦有上命,此亦随柱斟酌,逐运消详,不必谬执取格也。至于诸变格,亦不外生克之理。从局化局,则欲生扶其所从所化。一行得气,则欲生扶此一行,不欲损克此一行。两神成象,则或相生,或相克,欲清不欲混。暗冲暗合,则暗取克我之神,欲虚不欲实。此其大略也,然变局有时似成矣,而竞不成,有时似不成矣,而竞有成,此亦吉藏凶,凶隐吉耳,宁求全,毋姑取可也。

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《清史稿》中【陈素庵】简历

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《清史稿》

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您还可以看看:《揭秘八字命理难精之(一)命理古籍杂乱无章,理论冲突概念混淆。八部命理古籍构成八字批命的延续、变革和发展!》以便提高对命理古籍的认识!

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