名著名人导读：宋英成风火雷电命理宝鉴优缺点解析

2024-08-02 09:54:09　人看过

名著名人导读

本文是阿财根据怀旧先生《命理正道是苍桑命书精评》一文而作．笔者的观点另以按语形式附在每一篇之后．不当之处，还请方家指正．

1.宋英成篇

(原文--怀旧宋成英风火雷电命理宝鉴等

优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。

注意继承命理古诀，且加以现代类析

以曰元喜用为论命大纲

劣质：轻视格局，误解太多。

现炒现卖，且有台独之嫌疑，人品拙劣，为呆里撒*之伪君子。

文笔拙劣，令人作呕。如其自认的命理文学

强弱之界定失真太多。 )

(阿财注:宋英成是一位以开馆教徒为生的一位大师,所出之书内容均是实战所得,这是最难能可贵的,不象如今众大师是编书,命例有80%是假的(李辰不也承认他书中命例有假吗?),怀旧兄所言"优点：五行六神分析精细入微命理学典籍，为台界形派论法之集大成者。注意继承命理古诀，且加以现代类析 ,以曰元喜用为论命大纲"所言不虚,但以其" 轻视格局，误解太多。强弱之界定失真太多"有失偏颇 ,相信怀旧兄没阅读过宋英成的内部教材"八字初中高级教材"(卖价6000元台币),这是宋唯一一部全面从初到中到高剖析八字的书,书中对格局,用神的分析面面俱到,除吴怀云教材外没其它人能比拟,可惜此书不外传,有缘人能得者少,建议有缘人购买看看,看后才能全面分析宋所著"风.火.雷.电"及"宝鉴"的含义,建议怀旧兄也看完此本再评宋先生,至于其它涉及政治问题,非我辈所能评论.)

客舟听雨案：

宋先生是实战派大师，对台湾和大陆的命学界影响还是颇深的．

其作品主要有《八字真诀启示录》风火雷电集和《命理宝鉴》．

山西的段建业和王虎应曾经对《八字真诀启示录》作过导读，可能还有一本没有完成，笔者只看过零星的几个片段．

宋先生继承命理古诀并加以灵活运用，这一点是值得肯定的．

台湾的命学家的著作很少纯粹地讨论日元旺衰，宋先生即是一例．

注：宋在三十岁的年纪由货车司机开始学习算命，已经入行很晚了，自诩为盲师传人，但看其著作，论命方式一是套用命理古籍，二是专用《穷通宝鉴》，梁湘润对其影响巨大。但其水平仍过不了铁三关：父母，兄弟，子女。其子在大陆经商，但没有继承父业。

宋在大陆吃香源于《风火雷电》等著作，并以此赚了不少收徒费，而徒弟却没有一个成器的，唯一个在台湾有点名气的叫沈朝合。

宋有自己的论命讲坛，却不允许求测算命，只允许讨论命例。并把论坛讨论的命例出了本书叫《八字英雄榜》，即剩了写作时间，又赚了钱，一举两得。

2.吴怀云篇

(原文--怀旧

吴怀云命理点晴高级班函授教材

优点：文学根基深固，古色古香，纵横捭合，词采风流

开发干支细象，为宋成英之流所津道

五行六神之解释细腻，时代

试图将八字学理与现代科技融合，为八字命理学的传播铺平道路。

才情聪明，堪称一流

劣质：曰主用神强弱论命，自由心证，有时分的甚为离谱。

废话连篇，序幕出众，令人生厌，且对六神或干支细象的推论大有事后诸葛的歉疑，更有断章取义之意味。

个性浮荡，为君子所不齿。 )

(阿财注:当今易学界真正理解吴的人不多,吴创立"至德门",除正式出版过"命理点晴"外,有函授资料六册,每册收6000多元台币,宋英成.光莲等受其影响最大,此外尚有入室教材一份,面授问答录三份,怀旧兄是否看全了这些资料呢,我可以说"没有",当今易学界能拥有此拾本秘抄的人屈指可数,怀旧不可能拥有,那么以一本出版的书及几本初级函授教材能评论好这一位曾经影响台湾命理界十年的大师吗?,我也可以说"不能",吴怀云是一位对台湾命学界影响深远的大师,600多名函授弟子遍布台湾各地,也是台湾第一位以命学赚取近千万资金的大师,最后因赌非法集资而犯官非,死于狱中,不可谓造化弄人,吴是第一位将干支类象及十神发挥至淋漓尽致的唯一一人,功永远大于过(当然对受其非法集资拖累的人不在此列),当今的李函辰发展过程与吴有极相似之处,呵呵,可别不幸言中因犯官非而死狱中,)

案：

对至德门吴怀云的了解，最早应该是宋英成的《八字真诀启示录》风集或是火集(十年前看的书，抱歉记不清楚了)，其后是钟义明的弟子张建明的《八字因缘看人间》．

从现在来看名著名人导读：宋英成风火雷电命理宝鉴优缺点解析，宋和张对吴的命理的推论与事实都有出入．

至于吴的命理思想，较多的在于干支玩象．

可以作为八字占卜化研究．

注：从吴怀云被门徒群起而攻之到锒铛入狱，可以看出，吴根本不会算命，其作品也什么价值可谈，宋英成为其徒弟，也被他骗过。

3.吴俊民篇

原文--怀旧

吴俊民命理新论命理新论例证(阿财注:应是"命理新论实例")

优点：年柱之换法大胆设想，大有别辟新路之豪情。

明确用神法则，并加以程式化。

提出改运之方便法门，实为有识之士。才情君子手笔。

欠缺：误解格局真机，提出的是用神格局。火烛燕书。六经注我，甚为俚俗。

(阿财注:命理新论实例357个命例分析创命书例析先河,吴是民国初期创办函授招生的有数几个高手之一,细看其书即可知非今曰命学所能全解,怀旧兄何以评之呢?显华吴论命一例:第221命例.台南电信局分局长

丙寅.戊戍.庚寅.已卯.......八字地支寅戍拱火而透丙,寅卯会木而生火,曰干弱而喜土金,忌木火,辛丑运完成专门教育,而为电信界先锋,癸卯运戊癸合化火,卯戍合火,原有不吉之兆,52岁丁巳年竟因购置公地,手续错误,于是年五月被公诉.

吴大师用了什么论命手法?1.寅戌拱.2.寅卯会.3.柱运化气...试问当今有多少人理解?估计怀旧兄只看"命理新论",没看"命理新论实例",以吴误解格局真机命理学典籍，提出的是用神格局,有欠妥,纵观357例用上格局不多,要评估一个人如不全面去研究分析.取一叶而貌其相行吗?起码对要评论的人不公平,也会误导读者

这八字用当今手法论身弱不太难,问题在戊土化不化丙杀,癸卯运丁已年如何造成官讼呢?有兴趣朋友一起研究,有机会领悟前辈门论命技法不也是乐趣之一吗?)

案：

四柱学说以冬至来换年柱的说法，在台湾就是吴俊民先生首先提出的。

吴俊民先生在1950年即依据天文学提出冬至换年柱学说。

其后在1982年年又在其所出的《命理新论实例》一书中共提出七十个冬至换年柱的命例来作辨正。

此类例子多如过江之鲫，举不胜举，赞成还是赞成，反对的还是反对，始终没有交集。

冬至换年柱问题在台湾的命理界已经论战过无数次，可以说是老掉牙的问题。

印象中，台湾的钟义明先生、司莹居士和了无居士等并不赞同冬至换年柱一说。

冬至是否该换年柱问题，正如同早夜子问题，见仁见智。

不过，冬至换年柱对台湾命学界影响很大，台湾的命学大师宋英成先生即是支持者之一。

笔者也研究过宋先生的几个冬至换年柱的例子，感觉不换年柱论断更简单，而且更合理。

4.梁湘润篇

(原文--怀旧

其人为理论派师，有过人之才情，难得的机缘与阅历。且是江门之高手。故其著述文学性较低强。不足之处，多不胜算。

以余氏用神为圭臬，根本无实用之价值

天地玄黄等书中，闪烁其词，长篇累牍，毫无心悟之内容。

用金不换大运来推断大运，更是荒谬之极。

学士派与江湖派之混合型大仙。对其书，仅如看报，过目之后，有防把它小小的揉碎，可以作为便纸使用，我就用过，诸位也可以试试看。

另：唯一的细说了平六十年可以作为命理传播学形成前期之导论。如果读此方面的研究生，是可以多看梁仙几本书的。若要执业算命，务实研究，应马上走开，不要回来。)

(阿财注:梁大师是写书大户,洋洋几十本命理书,其精华是"星相法卷"天地玄黄"四册加一分册共五册,其它如"金不换""余氏用神""沈氏用神"等只是对名著的解读,子平母法是江浙门论命经典,为星相法卷第三卷,是梁大师看家本领,但内容杂乱无主线,不利初学,梁是台湾大家,钟义明的记名老师,桃李满台湾,在台湾还没人敢正面挑战,如以草草几言评述其学说,有失之严谨,梁大师出身江湖,学识不高,但所学均是江湖秘学,写书文理不好理解也在情理之中,书中命法藏头去尾也是江湖手法,个人认为:其余氏用神是当今解说调候最清楚,最全面的一本书,是学调候者不可不读的一本书,中国大陆更无人出其右,怀旧兄所言太过偏激,或其本身没学习过调候,至于其它书确有内容分散之嫌,对初学者非常不便,建议初学者不要看梁大师的书)

案：

笔者看过梁先生的一些著作，对梁先生还是非常景仰的．

可以说，对余氏用神和沈氏用神的解读无人能出其右．

天地玄黄宇系列中笔者非常欣赏玄册《子平母法总则》．

梁先生的书需要耐心地细细品．

5.邵伟华及其众弟子篇

(原文--怀旧

邵伟华优点在于摘录命学古籍中的断语。有极高之参佐令人令人价值。

劣质根本不会算命，楞充大师名著名人导读：宋英成风火雷电命理宝鉴优缺点解析，无聊之极呀

李洪成系列书籍

优点：有抄拟台界的书籍，略人之美，且大言不惭。用神分析有一定价值，但其书应为世界级别之垃圾。)

(阿财注:邵大师是促进中国命学界功不可没的人物之一,是他点燃了多少青少年热爱易学的梦,尽管他技术远远达不到大师级别,但他的贡献让他做为大师当之无愧,我们做为后辈,也只能敬而远之,对他的任何评价都有损易学尊严,邵的堀起带动了易学界的兴起,也带动了一股以易谋生甚至获取暴利的潮流,这都是可圈可点的现实.对于邵的众弟子只学会了邵以易获取暴利的一方面,对易学基本无什么值得一提的贡献,这也是易学界的悲哀,)

案：

对邵大师，笔者只能敬而远之．

毕竟，笔者的六爻和八字基础都是得益于邵大师的著作．

据易友周勤根说，邵大师对自己的八字非常保密．

邵大师的八字丙子辛丑癸酉甲寅，十多年前笔者曾根据张志春先生的《未知之门》和《预测大师邵伟华》等著作反推出来．

目前市面上所见大多也是这个版本，或许笔者当时的推断是对的罢．

至于所谓的邵氏一门和邵大师的学生，不提也罢．

邵的比较有名的弟子就是李洪成了，炒股失败后不知所踪．

后来又跑出来创立了一个什么"SY搏杀技术"，名字怪吓人的．

说穿了，其实还是六爻的东西．

注：紧跟港台骗术风潮，在大陆开领了易骗时代。

6.李涵辰(兼老海)篇

(原文--怀旧

李涵辰八字预测真踪

优点：类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝。但为命理界才人又是千古罪人，若停留在99版的命理真综上该有多好。但是01年后的火力将此才人的心境搞地很是变态，狂妄推出他的所谓的空亡，虚实，百神，反断盅惑人心之内容。一言难尽。怀旧对此竖子的责骂命理学典籍，也要告一段落了。)

(阿财注:李涵辰可谓一代操作抄作大师呀,"类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝"所评很正确,将命学化繁为简,让成千上万迷茫于命学的人看到了曙光,此点功用可比邵伟华大师,但真正让新派鹤起江湖的人是另一神秘人物"老海",老海大师将新派与秘传派组合,造就某一阶段的新派繁华时期,其后的席刘梁等不失时机,大捞一把,但也将新派带入了迷宫,李涵辰为正风(当然目的是赚钱),又推出了不成熟的"百神""反断""先天风水""暗断"等论,从此,新派作风大变,巳由原来"化繁为简",走向"由简入繁",一代名学不久将会划上休止符了,除非老海大师再出山,呵,不过这巳不可能了,试目以待,新派学者将会重新投入传统命学的怀抱,在那里吸收营养,以期东山再起.)

案：

怀旧对李涵辰的讨伐可谓不遗余力．

李的新派确实活跃了命学界一段时间，就像一个人吃了兴奋剂一样．

新派包括李的，还有后来的席学易，祝国英等，都是一脉相传，却又各自立宗立派．

又如董元辰的元辰筮法，其实就是借鉴李的新派命理理论创立的，弃六亲体系不用．

董的学生袁炜明在此基础上，完全采纳中医的五运六气学说创立了所谓的炜明六爻，依然采用六亲体系．

想当年，笔者在旧的易文化论坛就董元辰的新派六爻与董的学生＂天地人＂的口水战．．．

老海号称隐仙派，神龙见首不见尾．

注：李涵辰是小丑跳梁。至于他的徒弟们更是误入歧途。

至于老海，看其批命方法，也是旺衰法，不知是被谁故意神话了。

7.司莹居士(兼光莲)篇

(原文--怀旧